Perussuomalainen 1/2026

Perussuomalainen 4/2025

27.5.2026 päivityspäivän testi ajatuksella. Pitäisi mennä julki kello 17.20 jättinostona ja pois 17.25

27.5.2026 testipäivän julkaisu ilman ajastusta

29.4.2026 päivityspäivän testi – pitäisi mennä julki 16.55 ja pois 17.00

29.4.2026 Testipäivän julkaisu

25.3.2026 päivityspäivän testi – notifikaatiot

25.3.2026 julkaisunpäivän testiartikkeli. Pitäisi mennä julki kello 15.15 jättijulkaisuna ja mennä pois 15.20

Kolumni: Kaikki ovat sankareita, kunnes pitäisi tehdä sankarihommia

Turun Seta väläyttää lakimuutosta vastatoimena jääkiekkoilijalle, joka kieltäytyi pelaamasta Pride-väreissä

Hallitus parantaa liikenneturvallisuutta laajalla rintamalla – ministeri Ranne: ”Jokaisen on päästävä liikenteestä kunnossa kotiin”

Virolaisten vankien siirtämistä Viroon tehostetaan

Patriarkaatti

Teemu Keskisarjan ja Onni Rostilan kolumni: Huuhaa-kyselytutkimukset hakkaavat viattomia äijiä

Vieraaseen maahan muuttaminen edellyttää lähes poikkeuksetta sopeutumista paikalliseen kulttuuriin. ”Maassa maan tavalla”, kuten tapana on sanoa. Lähtömaan arvot ja kulttuuri saattavat kuitenkin asettaa esteitä kotoutumiselle. Fokus-mielipidelehden kolumnissa nostetaan esille vanhan vallan ja alistamisen symbolit.

Pohjoismainen maahanmuutto- ja ennen kaikkea pakolaispolitiikka on pitkälti perustunut siihen, että ihmiset pääsevät pois epätoivoisista oloista osaksi turvallista yhteiskuntaa, jossa kaikilla on tasa-arvoiset mahdollisuudet kehittää itseään muita sortamatta.
Maahanmuuttajat tuovat mukanaan arvonsa ja tapansa, mutta ennen pitkää he sulautuvat osaksi moniarvoista yhteiskuntaa ja sen arvomaailmaa. Näin ovat päättäjät pitkälti ajatelleet tai ainakin toivoneet, mutta totuus on monesti toinen. Vapaassa länsimaassa kun voi olla ja elää aivan kuin entisessä kotimaassa.
Kärsijöitä voivat olla erityisesti naiset ja tytöt, jotka perinteisessä patriarkaalisen mallin mukaan toimien eivät välttämättä pääse täysin nauttimaan vapaan yhteiskunnan mahdollisuuksista.
”Emme halua teidän yhteiskuntaanne”
Kulttuuritoimittaja Lars Åberg nostaa Fokus-mielipidejulkaisun<a href="https://www.fokus.se/kronika/hijaben-sager-vi-vill-inte-ha-ert-samhalle/"> kolumnissaan</a> hijab-päähineen vanhan vallan ja alistamisen symboliksi. Huivi edustaa kulttuuria, joka pakottaa kantajansa kääntämään halveksivan selkänsä pohjoismaiselle tasa-arvolle.
&#8211; Alaikäisten päässä hijab edustaa sukupuolisyrjintää ja valmistaa tyttöjä erilaiseen elämään kuin muilla samanikäisillä on odotettavissa. Se edustaa me-nuo toiset -ideologiaa, jossa on selvästi muukalaisvihamielisiä elementtejä, Åberg kirjoittaa.
&#8211; Hijab kertoo: emme halua teidän yhteiskuntaanne, haluamme jotakin muuta.
Pukeutuminen viestii irtisanoutumista vallitsevasta kulttuurista
Åberg käyttää kirjoituksessaan termiä ”ideologinen yhdenmukaisuus” (ideologisk uniformering) kuvaamaan tilannetta, jossa henkilö viestii pukeutumisellaan kuulumistaan enemmistöstä poikkeavaan kulttuuriin.
Äärimmillään pukeutuminen on viesti irtisanoutumisesta vallitsevista yhteiskunnallisista arvoista. Tästä on toki paljon erilaatuisia esimerkkejä myös länsimaisen kulttuurin sisältä. Kyse onkin vapaaehtoisuudesta.
&#8211; Jos asu on pakollinen ja käsky tulee vallanpitäjiltä, instituutioilta tai moraalin vartijoilta, niin sillä viestitään ympäristölle, että tänne pystytetään erillinen yhteiskunta, Åberg varoittaa.

Hijab on viesti: Emme halua osaksi teidän yhteiskuntaanne

Marja Sannikan keskusteluohjelmassa nähtiin perjantai-iltana hämmästyttävä jakso, jossa avaruustähtitieteilijä Esko Valtaojan ja Yle-radiotoimittaja, yhdenvertaisuuskouluttaja Renaz Ebrahimin keskustelu cancel-kulttuurista ja rasismista saavutti eeppiset mittasuhteet. Veri kuohahti, ja keskustelu lähti totaalisesti lapasista. Yhteistä näkemystä paremman maailman rakentamisesta ei todellakaan löytynyt. Kiivaan keskustelun lopuksi sekä keskustelijat että juontaja vaikuttivat varsin hämmentyneiltä. Somekommenteista päätellen myös kuulijoille jäi hämmentynyt olo.
Ylen Marja Sannikan <a href="https://areena.yle.fi/1-50667789">ohjelman</a> teemana oli &#8221;voiko hyvien asioiden ajaminen lisätä pahaa&#8221;. Tarkoitus oli keskustella siitä, voivatko väärät keinot hyvien asioiden ajamiseksi jopa lisätä vastakkainasettelua ja vihaa. Loppujen lopuksi ohjelmassa nähtiin malliesimerkki juuri tästä, kun pakolaisena Suomeen muuttanut Iranin kurdi Renaz Ebrahimi ryhtyi läksyttämään &#8221;etuoikeutetun valkoisen patriarkaatin&#8221; edustajaksi kokemaansa Esko Valtaojaa.
Tamperelaisen PS-valtuutetun Joakim Vigeliuksen Twitter-päivityksessä on näkyvissä debatin kiihkein osa:
<blockquote class="twitter-tweet" data-width="500" data-dnt="true">
Esko Valtaoja: ei pitäisi kytätä yksittäisiä sanoja, vaan mitä sanoilla tarkoitetaan. Esimerkiksi n-sana&#8230;
Woke-aktivisti: superjärkyttävää, epämukavaa, epäsensitiivistä, turvaton tila!
Aktivisti antoi kasvot juuri sille, mistä emeritusprofessori Valtaoja puhui. <a href="https://t.co/NTh4jAKwkx">pic.twitter.com/NTh4jAKwkx</a>
&mdash; Joakim Vigelius (@joakimvigelius) <a href="https://twitter.com/joakimvigelius/status/1461799236291465225?ref_src=twsrc%5Etfw">November 19, 2021</a></blockquote>
<script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
Koko lähetys on nähtävissä <a href="https://areena.yle.fi/1-50667789#autoplay=true">Yle Areenassa</a> &gt;
<hr />
Marja Sannikka listasi ohjelman alussa viisi asiaa, jotka hänen mielestään ovat vääriä keinoja ajaa hyviä asioita. Lähes kaikista näistä nähtiin käytännön esimerkkejä keskustelun kuluessa.
1. Cancel-kulttuuri, jossa ihminen tuomitaan kokonaan epäkelvoksi, jos hän sanoo jotain vähänkään epäilyttävää. 
2. Ihmisten lokerointi ryhmiin ihonvärin tai etnisyyden perusteella. 
3. Me vs. ne -ajattelu. 
4. Keskustelun estäminen. 
5. Kulttuureista oppimisen eli ns. &#8221;kulttuurisen omimisen&#8221; kieltäminen.
<h4>Tietokirjailija: &#8221;Woke-uskontoa pitää vastustaa&#8221;</h4>
Ohjelman ensimmäisellä jaksolla Sannikka ja tietokirjailija Osmo Tammisalo keskustelivat woke-kulttuurista, vähemmistöihin kohdistuvasta huumorista ja &#8221;kulttuurisesta omimisesta&#8221;. Tammisalo kutsui valaistunutta woke-ajattelua uskonnoksi muiden joukossa.
&#8211; Meidän pitää vastustaa totalitarismia ja ajatuskontrollia sen kaikissa muodoissa, Tammisalo kiteytti. Tuli se sitten kristinuskosta, islamista tai woke-uskonnosta.
<h4>Maustetyttöjen canceloija vastaan emeritusprofessori</h4>
Ohjelman toisella jaksolla keskustelemassa olivat avaruustähtitieteen emeritusprofessori Esko Valtaoja ja <a href="https://areena.yle.fi/audio/1-50292274">Yle-radiotoimittaja</a> ja <a href="https://musiikkimedia.fi/speaker/renaz-ebrahimi-random-life/">yhdenvertaisuuskouluttaja</a> Renaz Ebrahimi. Ebrahimi <a href="https://yle.fi/uutiset/3-11114400">tunnetaan</a> muun muassa siitä, että ollessaan &#8221;Emma-raadin historian ensimmäinen ruskea ihminen&#8221; hän esti Maustetytöt-yhtyeen pääsyn Emma-palkintoehdokkaaksi, koska yhdessä yhtyeen kappaleessa oli käytetty hänen mielestään väärää sanaa.
Viisivuotiaana Suomeen muuttanut Ebrahimi kertoi pitävänsä hyvänä sitä, että vähemmistöillä on vihdoinkin mahdollisuus puhua ja ottaa tilaa mediassa. Ja tilaa hän todellakin otti.
Valtaoja vertasi nykyistä poliittisen korrektiuden aikakautta 70-luvun taistolaisuuteen, jolloin tärkeintä oli puhdasoppisuus eikä se, että tehtäisiin oikeasti jotakin. Valtaojan mukaan &#8221;kyttäämismentaliteetti&#8221; kääntyy itseään vastaan.
&#8211; Kuvitteleeko joku, että me suomalaiset alkaisimme suhtautua suopeammin afrikkalaisiin ja antamaan enemmän kehitysapua tämän totaalisen naurettavan Afrikan tähti -kohun jälkeen? Valtaoja kysyi.
&#8211; Yksittäisten sanojen kyttäämisen sijasta pitäisi keskittyä siihen, mitä ihmiset oikeasti tarkoittavat, Valtaoja sanoi.
<h4>&#8221;N-sana&#8221; johti välittömään triggeröitymiseen</h4>
Valtaoja otti esimerkiksi &#8221;pahamaineisen n-sanan&#8221;.
&#8211; On aivan eri asia, jos kansanedustaja puhuu &#8221;hyppivistä neekeriukoista&#8221; kuin jos Peppi Pitkätossun isä on neekerikuningas. Pitäisi katsoa, mitä sanalla tarkoitetaan eikä pelkästään sitä sanaa itseään.
Valtaojan vetoomus kaikui kuitenkin kuuroille korville, sillä Renaz Ebrahimi oli jo havainnut kiellettyjä sanoja ja päättänyt uhriutua.
&#8211; Tämä on ensinnäkin ihan superjärkyttävää, että mä olen tällaisessa tilassa, missä valkoinen ihminen ruskean ihmisen vieressä kaksi kertaa käyttää n-sanaa ihan tahallaan, Renaz Ebrahimi sanoi voimakkaan kiihtyneenä.
&#8211; Tämä on todella epämukava, todella epäsensitiivinen, todella turvaton tila tällä hetkellä. Että on tosi ikävää, että minä olen tässä tilassa ja joudun tähän keskusteluun tällä tavalla.
Ebrahimi oli selvästikin unohtanut aiemman lausuntonsa, jonka mukaan &#8221;meillä pitää olla kaikilla vähän epämukavaa, jotta me päästään oikeasti siihen tasa-arvoiseen maailmaan&#8221;.
<h4>Emeritusprofessori syytetyn penkillä</h4>
Esko Valtaoja katsoi Ebrahimia hyvin hämmentyneenä tämän jatkaessa läksytystä. Valtaoja ei ollut selvästikään valmistautunut tällaiseen keskusteluun.
&#8211; Tämä on just se ongelma, että vähätellään ihmisiä, joita satutetaan ja joita sorretaan. Ja sen takia me ei päästä näissä keskusteluissa koskaan eteenpäin, koska sulla on epämukava olla ja sä et halua ottaa vastuuta, Renaz Ebrahimi sanoi Esko Valtaojaa osoittaen.
&#8211; Sä et halua muokata sun tapoja tehdä asioita, koska etuoikeutettuna ihmisenä sä olet saanut todennäköisesti koko elämäsi vain tehdä asioita ilman, että sä joudut vastuuseen niistä.
&#8211; Toisin kuin minä esimerkiksi olen pienestä pitäen oppinut elämään maailmassa, jossa mä joudun jatkuvasti miettimään, mitä mä saan tehdä, mitä mä saan sanoa, mitä sanoja mä voin käyttää, mitä sanoja musta käytetään.
&#8211; Jos mä loukkaan sua, jos mä esimerkiksi löisin sua nyt, ja sä sanot &#8221;mua sattuu&#8221;, niin enhän mä voi sanoa sinulle, että ei tuo voi sattua, Ebrahimi sanoo Valtaojaa kohti huitoen.
<h4>Nenäpäivä ylläpitää kärsimyskuvastoa?</h4>
Valtaoja yritti välillä puolustautua.
&#8211; Mä olen pienen ikäni koettanut tehdä juuri sitä parempaa maailmaa, mitä sinäkin olet tavoittelemassa, Valtaoja sanoi.
Valtaoja yritti viedä keskustelua takaisin aiempaan argumenttiinsa, että tärkeintä eivät ole yksittäiset sanat vaan se, miten niitä käytetään. Ja että paljon sanoja tärkeämpiä ovat positiiviset teot paremman maailman puolesta.
Ebrahimille tämä ei kuitenkaan kelvannut, vaan hän alkoi kritisoida sitä, miten intersektionaalisia feministejä ja antirasisteja syytetään cancel-kulttuurista.
&#8211; Missä on ne teidän teot, Ebrahimi tivasi Valtaojalta.
&#8211; No minä ajoin viime perjantaina Tampereelle ja olin siellä koko päivän Nenäpäivässä, yritti Valtaoja kertoa.
&#8211; Joka on myös ongelmallinen, huudahti Ebrahimi väliin. Nenäpäivä on kärsimyskuvastoa ylläpitävä.
&#8211; Mitä minun sitten pitäisi tehdä, puuskahti Valtaoja tuskastuneena ja kertoi erilaisista kampanjoista, joihin on elämänsä aikana osallistunut.
&#8211; Jos nämäkin teot paremman maailman puolesta ovat jotain rasistista juttua, niin en minä osaa enää muuta kuin levitellä käsiäni, avaruustähtitieteen emeritusprofessori totesi.
<h4>Ebrahimi: &#8221;Värisokeus on väärin &#8211; ihonväri pitää tiedostaa&#8221;</h4>
Keskustelu jatkui samalla linjalla: Ebrahimi syyllisti Valtaojaa ja Valtaoja yritti puolustautua syytöksiltä. Juontaja Marja Sannikka kysyi seuraavaksi ihmisten lokeroimisesta ihonvärin mukaan. Valtaoja vastusti ihonvärin ja etnisyyden perusteella tehtävää ihmisten luokittelua.
&#8211; Erittäin eri mieltä, Ebrahimi totesi. Mä koen, että me elämme sellaista aikaa, että meidän pitää tiedostaa nämä asiat.
&#8211; Se että mä korostan mun ruskeutta ja sanon teitä valkoisiksi ihmisiksi on realismia.
&#8211; Monet valkoiset käyttää sitä, että &#8221;mä olen värisokea&#8221;, mutta sehän ei ole mikään positiivinen asia tämän hetkisessä maailmassa.
<h4>Myös juontaja sai kuulla etuoikeuksistaan valkoisena naisena</h4>
Seuraavaksi Renaz Ebrahimi piti juontaja Marja Sannikalle topakan luennon siitä, miten hänen statuksensa ja ihmisoikeutensa ja arvonsa &#8221;ruskeana naisena&#8221; ovat eri tasolla kuin Sannikan.
&#8211; Sulla on erilaista valtaa ja etuoikeutta kuin mulla, Ebrahimi sanoi.
&#8211; Mun on pakko sanoa, että mä en ymmärrä tästä enää sanaakaan. Anteeksi nyt vain, Valtaoja sanoi.
&#8211; Sinä oletat tietäväsi, mitä Marja ja minä ajattelemme sinusta, mutta eihän se voi pitää paikkaansa.
&#8211; Minä en oikein usko, että uhriutuminen ja herneen nenään vetäminen on paras tapa reagoida missään tilanteessa, Valtaoja kiteytti keskustelun loppusaldon.
<h4>PS:n riveistä kommentoidaan episodia</h4>
Kansanedustaja Leena Meri (ps.): &#8221;Toinen keskustelee asiallisesti ja analyyttisesti siitä että pitäisi katsoa motiiveja puheen takana eikä takertua vain yksittäiseen sanaan. Toinen räyhää ja kokee olonsa turvattomaksi studiossa. Malliesimerkki mitä on woke-ilmiö. &#8221;
<blockquote class="twitter-tweet" data-width="500" data-dnt="true">
Toinen keskustelee asiallisesti ja analyyttisesti siitä että pitäisi katsoa motiiveja puheen takana eikä takertua vain yksittäiseen sanaan. Toinen räyhää ja kokee olonsa turvattomaksi studiossa. Malliesimerkki mitä on <a href="https://twitter.com/hashtag/woke?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#woke</a> ilmiö <a href="https://t.co/Wnabo8uOYP">https://t.co/Wnabo8uOYP</a>
&mdash; Leena Meri (@leena_meri) <a href="https://twitter.com/leena_meri/status/1461991999645573121?ref_src=twsrc%5Etfw">November 20, 2021</a></blockquote>
<script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
Kansanedustaja Lulu Ranne (ps.) vastaa Leena Merelle: &#8221;Tärkeä ohjelma tehdessään ihmisille näkyväksi, mistä woke-ilmiössä ja sen hurmoksellisessa oikeaoppisuuden vaatimuksessa todella on kyse.&#8221;
PS-Nuorison Miko Bergbom: &#8221;Olen erittäin onnellinen siitä, että woke-kulttuurin edustajat päästetään ääneen telkkarissa. Tämän avulla myös muu Suomi huomaa, kuinka pimeää ja aggressiivista ilmapiiriä tuo rotuerotteluun erikoistuva jengi edustaa.&#8221;
<blockquote class="twitter-tweet" data-width="500" data-dnt="true">
Olen erittäin onnellinen siitä, että woke-kulttuurin edustajat päästetään ääneen telkkarissa.
Tämän avulla myös muu Suomi huomaa, kuinka pimeää ja aggressiivista ilmapiiriä tuo rotuerotteluun erikoistuva jengi edustaa.
&mdash; Miko Bergbom (@BergbomMiko) <a href="https://twitter.com/BergbomMiko/status/1461977365534363661?ref_src=twsrc%5Etfw">November 20, 2021</a></blockquote>
<script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<hr />

Uskomaton näytelmä: Yle-toimittaja Renaz Ebrahimi hyökyi absurdilla tavalla Esko Valtaojan kimppuun – lopputuloksena syntyi vakuuttava näyttö siitä, mikä woke-ilmiössä on pielessä

Puolella Ruotsissa vaikuttavista rikollisklaaneista on juurensa Turkissa. Klaanien selkärangan muodostavat patriarkalliseen tapaan tapaan isät ja heidän poikansa. Klaanit ovat ylikansallisia ja ne ovat perustaneet rinnakkaisyhteiskunnan. Poliisin mukaan klaanit ovat uhka valtiolle.

Aftonbladet on saanut käyttöönsä poliisin salaiseksi luokitteleman raportin, jossa <a href="https://www.aftonbladet.se/nyheter/a/jBPkM9/har-ar-familjerna-i-polisens-klanrapport">listataan</a> 36 klaania ja paneudutaan tarkemmin neljään perheeseen. Nämä taas ovat jakautuneet useampaan haaraan ja toimivat monissa maissa. Suurimmilla rikollisjärjestöillä on veljesorganisaatiot Tanskassa, Hollannissa ja Saksassa ja siteet haarojen välillä ovat vahvat.
Juuret Turkissa
Yli puolella raportissa nimetyistä klaaneista on juurensa Turkissa, Mardin maakunnassa. Monet ovat tulleet Ruotsiin jo 1980-luvulla. Keskusrikospoliisin tiedusteluyksikön päällikkö Linda H Staaf totesi aiemmin Aftonbladetissa, että rikollisklaanit rakentavat Ruotsiin <a href="https://www.aftonbladet.se/nyheter/kolumnister/a/2GMell/polischef-kriminella-klaner-hotar-staten">rinnakkaisyhteiskuntaa</a>, joka perustuu klaanien omaan oikeuskäsitykseen. Siksi ne ovat erityinen uhka oikeusvaltiolle.
Klaanien oikeuskäsityksen kulmakiviä ovat mieskeskeinen kunniakulttuuri ja vahva lojaalius perhettä kohtaan. Klaani on vastuussa yksittäisen jäsenensä tekemisistä ja oikeuslaitoksena toimivat klaanien vanhimmat, joskus voidaan käyttää myös välimiestä.
Murhia ja huumekauppaa
Poliisiraportissa keskitytään erityisesti neljään klaaniin, joista tunnetuin on Ali Khanin perhe Göteborgista. Klaanin ytimen muodostavat 30-40 ammattirikollista, joiden ympärillä pyörii 250 muuta perheeseen sidoksissa olevaa henkilöä.
Ali Khanin perhe on tunnettu erityisen väkivaltaisena ja toiminnan taloudellisen ytimen muodostavat huume- ja asekauppa sekä rahanpesu. Klaani muun muassa hyödyntää ruokakauppoja huume- ja aseliiketoiminnassaan. Klaani on monikansallinen ja se on saanut konflikteissa apua suvulta Saksasta.
”Perheen asema on vahvasti sidoksissa väkivallan käyttöön. Perhe ylläpitää mainettaan järjestämällä valeteloituksia ja tekemällä murhia”, todetaan poliisiraportissa.
Yhteiskunnallista vaikuttamista
Södertäljenätverket koostuu 130 rikollisesta ja useista perheistä. Klaani toimii viidellä tasolla juoksupojista aina yhteiskunnallisiin vaikuttajiin asti. Klaani toimii sekä kunnallisella, että valtakunnallisella tasolla. Näin klaani on pystynyt sementoimaan asemansa ja vaikutusvaltansa.
Verkoston rikollinen toiminta koostuu monimuotoisesta väkivallan käytöstä ja sillä uhkailusta, huume- ja asekaupasta, pelien järjestelystä, yhteiskunnan tukijärjestelmien hyväksikäytöstä, rahanpesusta ja talousrikoksista. Voitot sijoitetaan huumekauppaan, kiinteistöihin ja yrityksiin.
Klaani on ollut mukana myös viimeaikaisissa ammuskeluissa mutta klaaniympäristöön liittyvän vaikenemisen kulttuurin takia poliisi on vaitonainen tapahtumista.
Sidoksia moottoripyöräjengeihin
Kaksi muuta poliisin erikoisraportissa tarkemmin mainittua klaania ovat Mälmönätverken ja Jönköpingin liepeillä vaikuttava Råslättnätverken.
Malmön klaani omistaa vihanneskauppoja, autokorjaamoita, elintarvikekauppoja, panttikonttoreita ja rahanvaihtopisteitä. Klaani myy huumeita ja aseita, pesee rahaa ja myy laitonta alkoholia sekä tupakkaa. Osa rikollisen toiminnan voitoista palautetaan klaanirikollisten lähtömaihin, joissa nämä omistavat muun muassa pankkeja ja asuintaloja.
Vaikenemisen kulttuuri
Råslättnätverken koostuu kolmesta perheestä, joista kahden voimahahmot ovat veljeksiä. Yksi perheistä on sidoksissa moottoripyöräjengiin. Klaanin rikollinen toiminta keskittyy väkivaltaan ja sillä uhkailuun, huumekauppaan sekä rahanpesuun. Myös ihmissalakuljetus on listassa mukana. Klaanilla on myös haara, joka ei osallistu rikolliseen toimintaan, vaan toimii linkkinä poliisiin päin.
&#8211; Klaanit eivät juuri eroa muista rikollisorganisaatioista. Tyypillistä on tukeutuminen ongelmalähiöihin. Toiminnan perusta on huumekauppa, myös talousrikokset, petokset ja uhkailu kuuluvat kuvaan. Näin sanoo <a href="https://www.aftonbladet.se/nyheter/a/wPMyG5/polisen-har-finns-kriminella-klanerna">Aftonbladetissa</a> keskusrikospoliisin itäisen alueen tiedustelupäällikkö Jan Hofvenstam.
&#8211; Kartoitamme klaanien toimintaa ja pyrimme estämään rikoksia. Se on valitettavasti yhtä hankalaa kuin jengirikosten selvittely. Vaikenemiskulttuuri vallitsee kaikkialla. On vaikeaa saada kansalaisia todistamaan ja auttamaan poliisia.

Rikollisklaanit pyrkivät kotoutumaan ruotsalaiseen yhteiskuntaan – ”Oikeusvaltio on uhattuna”

Yliopistojen kyky luoda uutta on aina perustunut omituisten persoonallisuuksien hyväksymiseen sellaisena kuin he ovat. Monella eriskummallisella akateemikolla on autismikirjon häiriö, joka ei kuitenkaan akateemisessa ympäristössä ole estänyt heitä kehittämästä tiedettä ja teknologiaa eteenpäin. Nykyisen akateemisen maailman tiukat puhekoodit ja poliittinen korrektius ajavat tällaiset luovat persoonallisuudet ulos yliopistolta, väittää psykologian professori Geoffrey Miller <a href="http://quillette.com/2017/07/18/neurodiversity-case-free-speech/">Quillette</a>-verkkolehdessä.

Kuvittele tilanne, jossa nuori Isaac Newton tulisi aikakoneella 1670-luvun Englannista opettamaan Harvardin yliopiston opiskelijoita syyslukukaudella 2017, professori Miller ehdottaa. Newtonilla olisi edelleen pakkomielteinen, paranoidinen persoonallisuus, Aspergerin oireyhtymä, paha änkytys, epävakaa mieliala ja ajoittaisia manian ja depression vaiheita.
<blockquote>Newtonin sosiaalinen kömpelyys olisi ajanut hänet ulos akateemisesta maailmasta ja sosiaalisesta mediasta</blockquote>
Newton olisi tänä päivänä alistettu Harvardin yliopiston puhekoodeille, jotka kieltävät kaiken &#8221;epäkunnioittavuuden muiden arvokkuutta kohtaan&#8221;. Koodirikkomukset veisivät Newtonin Harvardin omaan inkvisitiojärjestelmään, jonka virallinen nimi on tasa-arvon, erilaisuuden ja inkluusion toimisto.
Newton ei olisi pitkään kestänyt julkisena intellektuellina modernissa amerikkalaisessa kulttuurissa, Miller uskoo. Ennemmin tai myöhemmin hän olisi sanonut jotakin &#8221;loukkaavaa&#8221;, josta olisi kanneltu Harvardin yliopistoon, ja josta valtamedia olisi pöyristynyt. Newtonin sosiaalinen kömpelyys olisi ajanut hänet ulos akateemisesta maailmasta ja sosiaalisesta mediasta, eikä meillä olisi mekaniikan peruslakeja, Miller kärjistää.
<h4>Puhekoodien hallinta onnistuu vain &#8221;neurotyypillisiltä&#8221;</h4>
Millerin mukaan Yhdysvalloissa nyt vallitsevat puhenormit, jotka määräävät mitä saamme sanoa ja mitä emme, on luotu &#8221;normaaleille&#8221; aivoille. Samoin Yhdysvaltain yliopistojen muodolliset puhekoodit on kirjoitettu &#8221;neurotyypillisten&#8221; toimesta ja heitä varten.
<blockquote>Puhekoodien epämääräisyys, epäsysteemaattisuus, kaksoisstandardit ja loogiset epäjohdonmukaisuudet saavat systematisointiin taipuvaiset ihmiset menettämään hermonsa.</blockquote>
<a href="https://fi.wikipedia.org/wiki/Neurotyypillinen">Neurotyypillisillä</a> tarkoitetaan ihmisiä, joilla ei ole neurologista poikkeavuutta, kuten esimerkiksi autismikirjon ihmisillä.
Autismin kirjon lievä pää, Aspergerin syndroomalla diagnosoidut eli aspit ovat yliedustettuna varsinkin kovien luonnontieteiden, insinööritieteiden ja matematiikan alueilla. Tällaiset ihmiset ovat ylikorostuneesti systematisoijia. Nämä &#8217;nörtit&#8217; ajattelevat loogisesti, mutta he ovat huonoja lukemaan ja ennakoimaan toisten tunteita.
Puhekoodin laatijat kuitenkin Millerin mukaan olettavat, että jokainen yksilö yliopistokampuksella on täysin kykenevä kaiken aikaa..
a) käyttämään verbaalista älykkyyttään ja kulttuuritaustaansa ymmärtääkseen puhekoodeja, jotka ovat tarkoituksella epämääräisiä, äärimmäisen laveita ja kiertoilmaisuin määriteltyjä, ja jotka rajaavat, kuka saa sanoa kenelle missäkin asiayhteydessä mitä ja millä sanoin;
b) ymmärtämään mitkä ajatukset kulloinkin vallitsevien sosiaalisten normien mukaan kuuluvat niin sanotun <a href="https://fi.wikipedia.org/wiki/Overtonin_ikkuna">Overtonin ikkunan</a> sisälle eli hyväksyttävien ajatusten piiriin, ja mitkä ajatukset ovat &#8217;loukkaavia&#8217;, &#8217;epäsopivia&#8217;, &#8217;seksistisiä&#8217;, &#8217;rasistisia&#8217;, &#8217;islamofobisia&#8217; tai &#8217;transfobisia&#8217;;
c) käyttämään <a href="https://fi.wikipedia.org/wiki/Mielen_teoria">mielen teoriaa</a> ennustamaan sataprosenttisella tarkkuudella, mitkä puheaktit saattavat olla loukkaavia jollekin, joka edustaa toista sukupuolta, ikää, rotua, etnisyyttä, kansallista alkuperää, sukupuolista suuntautumista, uskontoa tai poliittista käsitystä;
d) torjumaan &#8217;epäsopiva&#8217; puhe sataprosentisen luotettavasti kaikissa sosiaalisissa tilanteissa jotka joku voi raportoida tai tallentaa;
e) ennustamaan sataprosenttisella tarkkuudella, mikä saattaa pöyristyttää vertaisia, opiskelija-aktivisteja, sosiaalista mediaa tai valtamediaa &#8211; joista mikä tahansa voi synnyttää negatiivista julkisuutta yliopistoa ja sen puhekoodi-inkvisitiota kohtaan &#8211; ilman oikeudenmukaista oikeudenkäyntiä tai valitusoikeutta.
Millerin mukaan puhekoodien epämääräisyys, epäsysteemaattisuus, kaksoisstandardit ja loogiset epäjohdonmukaisuudet saavat systematisointiin taipuvaiset ihmiset menettämään hermonsa.
<blockquote>Koodeja sovelletaan hyvin valikoivasti.</blockquote>
&#8211; Useimmat puhekoodit esimerkiksi kieltävät kaikki loukkaukset, jotka perustuvat henkilön sukupuoleen, rotuun, uskontoon tai poliittisiin asenteisiin. Mutta aspiopiskelijat usein huomaavat, että näitä koodeja sovelletaan hyvin valikoivasti: on OK loukata &#8217;toksista maskuliinisuutta&#8217; ja &#8217;patriarkaattia&#8217;, mutta ei ole sopivaa kyseenalaistaa &#8217;palkkakuilua&#8217; tai &#8217;raiskauskulttuuria&#8217;; on OK loukata &#8217;valkoisia erioikeuksia&#8217; ja &#8217;Alt-Rightia&#8217;, mutta ei positiivista erityiskohteua tai &#8217;Black Lives Matteria&#8217;; on OK loukata aborttia vastustavia katolilaisia mutta ei shariaa kannattavia muslimeja, Miller kirjoittaa.
<h4>Puhekoodit rikkovat vuosisataisen oikeuden ilmaisuvapauteen</h4>
Millerin mukaan useimmat puhekoodit liittyvät oikeudenmukaisuusteorioihin, jotka perustuvat gender-ideologiseen feminismiin, kriittiseen rotuteoriaan ja sosiaaliseen konstruktionismiin, jotka kaikki hylkäävät parhaan tieteellisen näytön sukupuolieroista, rotueroista ja käyttäytymisgenetiikasta.
&#8211; Se että aspeja vaaditaan tunnustamaan nämä puhekoodit, jotka perustuvat räikeisiin valheisiin, loukkaa systematisoijien syvimpiä arvoja: logiikkaa, rationaalisuutta ja realismia, Miller kirjoittaa.
Millerin mukaan akateeminen maailma on vuosisadat ollut turvallinen paikka, safe space, neurologisesti epätyypillisille ihmisille kuten autismin kirjoon kuuluville ja muuten erikoisille persoonallisuuksille, joihin hän lukee myös itsensä.
&#8211; Me teemme siitä tuon turvasataman uudestaan, eivätkä yliopistojen hallintobyrokraatit mahda meille mitään. Miller kirjoittaa.
&#8211; Kaikki on meidän puolellamme: käyttäytymistiede, intellektuaalinen historia, liittovaltion laki, julkinen mielipide ja liberaalin tiedeyhteisön omat pyhät arvot diversiteetti ja inklusiivisuus. Neurodiversiteetti on tullut jäädäkseen, eikä meitä tulla enää vaientamaan.

Isaac Newton potkittaisiin pois tämän päivän Harvardista – inkvisitio tuomitsisi oudot persoonallisuudet vihapuhujiksi

Patriarkaatti

Teemu Keskisarjan ja Onni Rostilan kolumni: Huuhaa-kyselytutkimukset hakkaavat viattomia äijiä

Hijab on viesti: Emme halua osaksi teidän yhteiskuntaanne

Uskomaton näytelmä: Yle-toimittaja Renaz Ebrahimi hyökyi absurdilla tavalla Esko Valtaojan kimppuun – lopputuloksena syntyi vakuuttava näyttö siitä, mikä woke-ilmiössä on pielessä

Rikollisklaanit pyrkivät kotoutumaan ruotsalaiseen yhteiskuntaan – ”Oikeusvaltio on uhattuna”

Isaac Newton potkittaisiin pois tämän päivän Harvardista – inkvisitio tuomitsisi oudot persoonallisuudet vihapuhujiksi

Uusimmat

27.5.2026 päivityspäivän testi ajatuksella. Pitäisi mennä julki kello 17.20 jättinostona ja pois 17.25

27.5.2026 testipäivän julkaisu ilman ajastusta

29.4.2026 päivityspäivän testi – pitäisi mennä julki 16.55 ja pois 17.00

29.4.2026 Testipäivän julkaisu

25.3.2026 päivityspäivän testi – notifikaatiot

25.3.2026 julkaisunpäivän testiartikkeli. Pitäisi mennä julki kello 15.15 jättijulkaisuna ja mennä pois 15.20

Kolumni: Kaikki ovat sankareita, kunnes pitäisi tehdä sankarihommia

Turun Seta väläyttää lakimuutosta vastatoimena jääkiekkoilijalle, joka kieltäytyi pelaamasta Pride-väreissä

Hallitus parantaa liikenneturvallisuutta laajalla rintamalla – ministeri Ranne: ”Jokaisen on päästävä liikenteestä kunnossa kotiin”

Virolaisten vankien siirtämistä Viroon tehostetaan

Toimitus suosittelee

27.5.2026 päivityspäivän testi ajatuksella. Pitäisi mennä julki kello 17.20 jättinostona ja pois 17.25

29.4.2026 Testipäivän julkaisu

Järjestöpamput lobbaavat leikkauksia vastaan säilyttääkseen omat ökypalkkansa

Tutkimus: Radikaali ilmastopolitiikka maistuu hyväosaisille – kielloilla ja moraalisilla vetoomuksilla ei voiteta tavallista kansaa ilmastonsuojelun taakse

Tutkimus: vasemmiston ajattelu on oikeistoon verrattuna kapeampaa ja jyrkempää – vasemmiston parissa vallitseva uskomusjärjestelmä sisälsi lähes yksinomaan äärimmäisiä asenteita

Perussuomalainen 1/2026

Perussuomalainen 4/2025